Historia de una maestra, de Josefina Aldecoa

 

    Josefina Aldecoa dignifica la vocación del maestro, de la profesora, del pedagogo en esta novela, Historia de una maestra. Se trata de una prosa simple y correcta al servicio de un retrato social, político e histórico de los prolegómenos y el desarrollo de la II República española. Es una novela fácil, su valor no es literario pero refleja las consecuencias de la ignorancia y el deseo de ayudar a los más desfavorecidos a través de la alfabetización y el camino de la cultura.  Creo que muestra muy bien la confusión que las izquierdas tuvieron al asociar República con revolución, cómo cuando el pueblo votó moderación, que los cambios fueran más consensuados y moderados, y se tiraron a las calles a  crear desorden y en Asturias tomaron las armas y los explosivos. Las naciones que se rigen por una Republica deben aceptar la alternancia si la vota el pueblo. Es verdad que existían muchas desigualdades, mucha injusticia, que la Iglesia se aliaba con los poderosos, pero para cambiar las cosas es mejor, en mi opinión, sentarse y llegar a acuerdos, ceder y avanzar, y respetar las decisiones. Explotar puentes, quemar templos, impedir entierros religiosos... solo crea miedo en los adversarios y su reacción defensiva. No veo que ahora estemos mucho mejor. Ojalá alguien escuche a Machado, a Antonio Soler y tres solitarios más, entre los que me encuentro, y busquemos con fé la Tercera España. 

Españolito de Antonio Machado:

Ya hay un español que quiere

vivir y a vivir empieza,

entre una España que muere

y otra España que bosteza.

Españolito que vienes

al mundo te guarde Dios.

una de las dos Españas

ha de helarte el corazón.

Mi nombre es Emilia del Valle de Isabel Allende

  

   Mi nombre es Emilia del valle, novela histórica de Isabel Allende. Pues como muchas cosas en mi vida, he leído esta obra para documentarme y saber de qué hablar. Esta vez ha estado motivado por las declaraciones que hizo en 2003  Roberto Bolaños. El insigne escritor chileno, auto inscrito mexicano, dijo que Isabel Allende era una escribidora, no escritora, como una autora de best sellers, y que lo que hacía no era literatura. Yo he leído a Roberto Bolaños y no le quitó su valor, pero a mí no me emociona y me parece muy pesado y como alargando algún cuento de Borges que ya Borges escribió en menos de ocho páginas. Después de leer las críticas que Bolaños le hace a Isabel Allende, me huele a que estuvo muy amargado. Me lo recomendó una ex-amiga que también es una envidiosa patológica y que está igual de amargada, a mí los dos me dan la misma pena, Bolaños y ella. Esta novela histórica me ha enseñado muchísimo sobre la historia de Chile y sobre su guerra de final del siglo XIX, la guerra civil, habla también del perdón, de las tradiciones, unas más irracionales que otras, de la educación para que las mujeres puedan acceder a todo tipo de oficios, como el de periodista, que es el que realiza la protagonista, que viaja de Estados Unidos a Chile para cubrir el conflicto, y de camino, a cerrar una cuenta pendiente con su verdadero padre, un aristócrata venido a menos, golfo y arrepentido. Hay una galería de personajes muy interesantes y con mucha fuerza, y las historias secundarias no duran más de un párrafo, por lo que no se dispersa el lector y continúa el ritmo de la historia. Perfecta prosa, perfecta documentación, muy bien hilado el argumento con la verdadera historia, en fin, que me lo he pasado bien y he aprendido mucho y que pobrecitos Roberto Bolaño y otros envidiosos.

Relatos del 26, colección de relatos delconcurso XIII del Marbella activa

 Relatos del 26, colección del XIII CONCURSO DE RELATOS DE MARBELLA ACTIVA. Cuando me llamaron para decirme que era una de las finalistas y que mi relato, Agua para cosas de obra, estaría en esta colección me extrañé de que no fuese el ganador. Ahora que me lo he terminado de leer, comprendo que son muchos los relatos excelentes que hay en este libro, os he dejado algunas fotos con los que más me han emocionado. Hay uno, sin embargo, que no me ha gustado nada, es el más corto, no encuentro muy bien el nudo de la obra, ni su calidad literaria y el desenlace se ve venir desde lejos, teniendo en cuenta, cómo está de admitido el sesgo político en la actualidad. Yo le pregunto al jurado si ese relato estaría en esta selección si no fuese Donald Trump el payaso? Si fuese por ejemplo otro político español al que la gente le grita? He de decir que los relatos de jóvenes me han gustado muchísimo más que éste, los chicos tienen un gran talento.

Charlotte Solomon, la pintora protagonista de Ana Eugenia Venegas en COPE

 Charlotte Solomon, la pintora protagonista de Ana Eugenia Venegas en COPE de esta semana. Una "artista degenerada", como le llamaban los Nazis al Arte Contemporáneo que no era el Futurismo. Una historia increíble que acabó en Auschwitz. En este pequeño video podéis ver una parte de su obra y la historia de su vida que empezó con el suicidio de su madre y su tía. Se emitió ayer y ya me han llegado varios testimonios emocionados. Su obra es ma-ra-vi-llo-sa.

Smoke, la película de Paul Auster y Wayne Wang

 

Por fin vi Smoke, una película escrita por Paul Auster y dirigida por Wayne Wang que se estrenó en1995. Es una excelente película, especialmente para mí que soy una seguidora del escritor neoyorquino. Tiene todos los aliños de la literatura de Auster, el azar, el qué hubiera ocurrido si, las pequeñas historias urbanas, las pérdidas cotidianas, la gente que se reúnen en los lugares más insólitos de una ciudad, aquí un estanco, o que pueden estar perdidas en la soledad del gentío. Fue muy aclamada por la crítica y los amantes del cine independiente, no vamos a ver persecuciones de 10 minutos con coches y grititos adolescentes. Destaca por su sensibilidad, sus diálogos inteligentes y su forma de contar historias cotidianas muy reflexivas. Tiene un reparto brillante encabezado por Harvey Keitel y William Hurt, acompañados por Forest Whitaker y Stockard Channing. Es una joya del cine de los años 90 que prioriza las emociones y el arte de escuchar por encima de los grandes efectos o la acción rápida que me ha dejado muy buen poso. 

Paul Verlaine, hombres de mi tiempo

     "Hombres de mi tiempo" es una serie de pequeñas reseñas sobre autores y artistas del siglo XIX escritos por el poeta francés Paul Verlaine. Con pocos brochazos, bellos y certeros, el poeta, prosista en este caso, describe de manera íntima, crítica y bohemia a sus contemporáneos, con pequeñas anécdotas y atención a sus obras. Nada que ver con la obra poética de Verlaine, su genialidad simbolista, sus poemas homoeróticos y la música de sus ambientes. Una curiosidad, pequeñita.

Cumbres Borrascosas de Emily Brönte

     

Cumbres Borrascosas de Emily Bronte. Cuánta gente se habrá acercado a este libro pensando que es un libro de amores, un libro romántico, fácil de leer y con una cronología progresiva? Supongo que, mucha que no pudo finalmente con la obra. Otros, entre los que me encuentro, no íbamos buscando exactamente una historia de amor empalagosa, pero quizás nos hemos encontrado con una grandísima sorpresa al descubrir una historia profundamente humana, que habla sobre el dolor, sobre el dolor que se convierte en maldad, sobre la injusticia que se hereda, sobre las desigualdades y sobre LA VENGANZA. La atmósfera es romántica, propia del romanticismo más gótico, Mery Shelly o nuestra tardía Pardo Bazán. Mansiones lúgubres, llenas de fantasmas, de odios por los rincones brocados y destrucciones de personas y de edificios que son personajes donde quedan las cicatrices de lo inefable. Aquel Efialtes, el Traidor de las Termópilas, fue con su deforme cuerpo un alter ego de Heatcliff, el hermanito adoptado y maltratado por no ser y pretenderlo. Cuando la humillación, el desprecio y la injusticia se ceban en una persona, la persona puede quedar dañada demoníacamente para siempre. Lo que una no entiende es cómo una mujer como Emily Brönte tuvo la madurez literaria para enfrentarse a esta obra, y el alma tan torturada como para crearla.

El monstruo de Agota Kristof kristof

 

Apoteósica puesta en escena anoche en Torremolinos del El Monstruo de Ágota Kristof, con dirección de Pepa Candelas, la interpretación de un magnífico grupo de actores donde destacaba nuestro querido Manuel Salas y unos efectos de sonido, protagonistas y presentes, mucho más que el propio monstruo. Un montaje extraordinario, minimalista, donde los actores pudieron desarrollar sus técnicas con resultados muy emocionantes. El monstruo llega a una ciudad, cae en el foso, alarma y produce miedo, poco a poco la gente del lugar empieza a apreciar el olor a flores que sale de él, una especie de soma psicotrópico que los atrapa y los vuelve acríticos. El monstruo engorda comiendo hombres, pero los hombres son muy felices viviendo en su aroma. Sólo un ser sensible, un músico un poeta, sigue viendo al monstruo, él y el Venerable interpretado por nuestro Manuel Salas. De ellos parte una estrategia para acabar con el monstruo. La estrategia tiene que ser tan dura que en ella van a morir todos los adeptos y adictos al monstruo. Dónde está el bien, dónde está el mal? Quién es el monstruo en realidad? A veces, parece que al ser humano solo nos queda el camino de la destrucción.

María Sanhuja, jueza, Ana Eugenia Venegas en COPE

     Esta semana en Ana Eugenia Venegas en COPE, María Sanhuja, una jueza progresista disidente y disuelta por su capacidad crítica ante las Leyes feministas de los últimos años. Pincha, hay imágenes y sonido.

https://youtu.be/IlZpQMTqUt4

 

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1936 día a día

6 de septiembre de 1936: Entrevista a Pío Baroja

06 Sep 2026

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José Ángel Mañas

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1936 día a día

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Para conmemorar el 90º aniversario de la Guerra Civil, José Ángel Mañas recrea en Zenda, día por día en esta sección, lo que aconteció en 1936, quizá el año más trascendental de toda la historia reciente de España.

Domingo, 6 de septiembre de 1936: Entrevista a Pío Baroja

Transcripción de una entrevista a Pío Baroja hecha en San Juan de Luz por el uruguayo Pablo Minelli. El texto es de su puño y letra y se conserva en un archivo particular de Madrid. Pese a su longitud, lo transcribo íntegro.

Los políticos españoles refugiados en la frontera no se atreven en este momento a hacer declaraciones comprometedoras. Los diplomáticos callan. Nadie quiere decir nada. Los demás españoles hablan en su grupo con aire de conspiradores y con gran reserva. Esperan que los platillos de la balanza caigan de un lado o de otro para ser más explícitos. Aquí, en San Juan de Luz, hay un refugiado español no político, un novelista, y vamos a verlo.

Don Pío Baroja es un escritor vasco que pasa el verano en Vera de Bidasoa, aldea fronteriza de Navarra. Ha escrito novelas y libros de ensayo. Fue elegido miembro de la Academia Española hace un año sin solicitarlo y escribió un discurso de ingreso que produjo cierta emoción y cierto escándalo. Don Pío Baroja se ha visto un día de julio en su tierra natal preso por los requetés carlistas y ha tenido que escapar a Francia.

Ahora vive en San Juan de Luz, en un pequeño restaurant de obreros y de campesinos del camino de Ascaín que se llama Restaurant du Petit-Pont. Mr. Baroja tiene cierta fama de retraído y huraño. Le encuentro sentado a la mesa comiendo solo, con aire melancólico delante de una mesa pequeña. El señor Baroja es un hombre de más de sesenta años de barba blanca en punta, de expresión resignada. Viste de negro y lleva constantemente la boina vasca. Ha sido médico de aldea hace muchos años. No tiene ningún reparo en hablar. Al revés, se le ve que habla con delectación. Le abordamos y le preguntamos sobre los sucesos actuales de España.

—Yo soy un observador mejor o peor de la vida española —nos dice—. Mis opiniones políticas tienen poco valor.

—No, eso no. Usted es un hombre independiente y sus juicios sobre los acontecimientos del momento pueden tener interés.

—No sé. Hubo una época en que todos creímos que España se amansaba del todo, casi pensábamos que demasiado. La política no apasionaba, había pocos crímenes y algunas cárceles empezaban a estar vacías. Parecía que el pequeño burgués descrito por ciertos escritores como Pérez Galdós, la Pardo Bazán, Palacio Valdés y otros iba triunfando y dando la nota del tiempo. Al venir la República todo esto cambió; el país comenzó a encresparse y el español fiero de otros tiempos apareció en escena. Ahora ha llegado el pasopismo (sic). El toro que parecía convertirse en buey tranquilo de trabajo vuelve a ser toro y toro furioso.

—Y como explica usted ese cambio? ¿De dónde nace esa violencia? ¿Qué raíz tiene?

—Ah. Ese es un problema que no hemos resuelto los españoles y que naturalmente lo resolverán menos los extranjeros. ¿Es la raza? ¿Es el clima? ¿Es el suelo? ¿Es cuestión de cultura? No lo sabemos.

"España es un mundo pequeño aparte. Para conocer nuestro país lo más esencial además de su étnica y de su geografía sería estudiar la historia antigua y después el siglo XIX"

—¿Usted qué cree?

—En la raza tiene que haber algo predominante, pero no sabemos qué. Por ahora, antropólogos y etnógrafos no han llegado a ninguna conclusión. A los prehistoriadores les ocurre lo mismo. Se habla en periodos ya históricos de ligures, de iberos, de celtas, de vascos, como primitivos pobladores de España pero no se sabe si estos nombres son étnicos, lingüísticos o geográficos. Tampoco se puede discriminar dentro de la historia la influencia de griegos, romanos, godos y árabes. A pesar de lo aparentemente vario de nuestros orígenes resulta dentro de lo étnico que hay una gran unidad de tipo en el español. Así los antropólogos se encuentran un tanto perplejos al ver que en España no hay apenas núcleos de tipo gótico o árabe, sea porque las aportaciones de sangre extranjera han sido débiles o porque el medio ambiente las ha dominado y eliminado. Yo creo que la España actual es étnicamente igual que la del tiempo de Numancia o del tiempo de Séneca.

—Así que esta violencia de ahora es según usted una violencia ancestral.

—Eso es. En el sitio de Calahorra los sitiados se comen a los muertos; los sitios de Numancia y de Sagunto se corresponden al cabo de siglos con el de Zaragoza en tiempos de Napoleón; la guerra contra el Imperio Romano en España se alarga más que en ninguna parte.

—¿Y no habrá en esto algo africano?

—No lo creo. Se dice por algunos que España es un pueblo africano de influencia mahometana y con predominio de raza árabe. El aserto me parece falso y superficial. Esa influencia árabe y mahometana no se advierte en España. El árabe se parece poco al español física y sicológicamente. El mahometano ha sido muy tolerante en religión, el español no lo ha sido. El árabe y el moro son monoteístas de corazón. El español es politeísta por instinto. El árabe ha buscado la voluptuosidad en la vida, el español ha sido austero. El árabe gusta vestir de claro, el español de negro. El español contempla la Alhambra con asombro y con desdén. No le gusta. A mí me pasa lo mismo. La fiesta más clásica de los españoles, las corridas de toros, a los árabes y moros les disgusta.

—Usted cree que no se conoce bien España ni fuera ni dentro.

—Eso me parece. España es un mundo pequeño aparte. Para conocer nuestro país lo más esencial además de su étnica y de su geografía sería estudiar la historia antigua y después el siglo XIX.

"Al español no le gusta el término medio. O lo uno o lo otro, como decía Kierkegaard. Ya ve usted en la literatura, todo son extremos: Don Quijote y Sancho. El Cid y Don Juan"

—¿Y por qué el siglo XIX?

—Es que en muchos siglos anteriores a este en plena Edad Media y en épocas más modernas de los Austrias y de los Borbones, España vive para afuera. En la época antigua y en el siglo XIX España vive para dentro. Ahora ni del periodo antiguo ni del moderno tenemos una buena historia.

—¿Y qué es lo que caracteriza según usted a estas épocas en las que España vive para dentro?

—Yo creo que la violencia, y con la violencia el dualismo, lo que se podría llamar el extremismo. El bien y el mal separados por un abismo. Esto es algo como el maniqueísmo: Ormuz y Ahriman. Al español no le gusta el término medio. O lo uno o lo otro, como decía Kierkegaard. Ya ve usted en la literatura, todo son extremos: Don Quijote y Sancho. El Cid y Don Juan. En el arte por un lado la severidad del Escorial por otro el barroquismo de algunas fachadas y capillas con una ornamentación que llega a la locura. En la religión pasa lo mismo. Para santo Domingo y para san Ignacio de Loyola la santidad es acción y acción casi militar; para san Juan de la Cruz, fray Luis de León o Molinos la santidad es solo quietud y contemplación. España física y espiritualmente es un país de contrastes violentos. La flora de ingenio es rica pero no aprovechable porque no se conoce. Todas las aportaciones a la cultura y a la historia de los españoles son frenéticas. Hernán Cortés y Pizarro, Calderón y Tirso, Quevedo y Góngora, Zurbarán y Goya son un poco energúmenos; como lo son otros muchos, entre ellos los jesuitas casuístas a quienes ataca Pascal, el padre Mariana, que defiende el regicidio, Miguel Servet, que muere por un tiquismiquis teológico, el abate Marchena, que explica el ateísmo por principios… Todo ese frenesí de la raza vuelve hoy por esa vuelta eterna que idearon los filósofos griegos como Heráclito y que tanto preocupaba a Nietzsche en su última época, pero no vuelve a la cabeza de un solo individuo o de un grupo sino a la colectividad. La colectividad es brutal; en España tiene que ser peor.

—¿Pero vuelven las ideas o los instintos?

—Las ideas quizá sean lo de menos. Lo que perdura son los instintos. Ya ve usted esa política del Frente Popular. Yo creo que es muy poca cosa. Para Francia constituye por ahora uno de tantos periodos de su historia que le permite seguir su vida. En España produce una guerra civil, una convulsión mística con fusilamientos y horrores. Ahora también el español se dice “o lo uno o lo otro”, como Kierkegaard, pero la civilización no es ni lo uno ni lo otro, sino el término medio.

"No se sabe si es que no hay grandes hombres o es que el mundo ha perdido su capacidad de admiración por ellos. Sea una cosa u otra, para los efectos de la vida es lo mismo"

—¿Y la cuestión de derecho no le interesa a usted?

—Nada.

—¿No cree usted en el derecho político?

—No. Creo que eso del Derecho es un mito religioso que perdura.

—¿Y qué partidos están ahora en lucha?

—Supongo que lo sabe usted tan bien como yo.

—No con todos los detalles.

—Pues hay la derecha y la izquierda actuales. En la lucha a los de la derecha les llaman ahora los rebeldes, los nacionales y aquí en el País Vasco los blancos. A los de la izquierda se les designa con los nombres de gubernamentales, marxistas y rojos. La derecha está formada por carlistas, fascistas, monárquicos alfonsinos y militares republicanos. La izquierda la constituyen nacionalistas catalanes y vascos (estos católicos fervientes), republicanos, socialistas, comunistas y anarquistas. Los dos frentes tienen ideologías diferentes pero les une el odio al enemigo común.

—¿Y quién vencerá?

—¿Quién lo sabe? Nadie tiene datos claros para prever el resultado final. Opiniones que valgan no hay. Muchos, la mayoría, quieren dar sus deseos por juicios de algún valor.

—¿A usted qué le parece lo más conveniente?

—Yo creo que si vencen los militares la mayoría de los españoles podrá vivir medianamente. Habrá quizá conmociones severas, pero se podrá vivir. Ahora, si vienen los rojos pasarán muchos años para que se pueda vivir con un poco de calma.

—¿Y no supone usted que un político importante un grande hombre pueda sugerir una solución?

—¿Y dónde están esos grandes hombres?

—¿No cree usted que haya grandes hombres?

—Lo cierto es que no se sabe si es que no hay grandes hombres o es que el mundo ha perdido su capacidad de admiración por ellos. Sea una cosa u otra, para los efectos de la vida es lo mismo.

Don Pio Baroja se pone a hablar de prehistoria, que es lo que actualmente al parecer más le interesa, y le saludamos y le dejamos tomando café en el pequeño restaurant del camino de Ascain entre algunos obreros y campesinos.

Todas las entradas de 1936 día a día

Entrevista con José Ángel Mañas sobre 1936 día a día

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José Ángel Mañas

Madrid, 1971. Es un escritor perteneciente a la generación de novelistas neorrealistas españoles que arrancaron en la década de 1990. Ganó un premio Goya al mejor guion adaptado en 1995. Ha publicado las novelas: Historias del Kronen; Mensaka; Soy un escritor frustrado; Ciudad rayada; Mundo burbuja; Caso Karen; El secreto del Oráculo; La pella; Sospecha; Caso Ordallaba; Todos iremos al paraíso; Conquistadores de lo imposible; Extraños en el paraíso, la verdadera historia de la Movida madrileña (audiolibro) y junto a Antonio Domínguez Leiva la serie de novelas cortas El hombre de los 21 dedos y la novela El Quatuor de Matadero. También es autor de los ensayos: Un alma en incandescencia. Pensando en torno a Franciam Charlot (aforismos sobre pintura); El legado de los Ramones; La literatura explicada a los asnos y Un escritor en la era de Internet. En 2019 ganó el Premio Ateneo de Sevilla con La última juerga, secuela de aquella gran primera novela Historias del Kronen. Sus libros han sido traducidos a varios idiomas. @joseamanas Foto: Patricio Julve

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