martes, 5 de junio de 2012

Tertulias radiofónicas


Las tertulias de CURSAM: TERTULIAS: El foro de Ciegos 
Universitarios para la Recuperación de la Solidaridad y la Ayuda Mutua somos una
comunidad de personas invidentes que estamos o hemos pasado por la 
universidad. 
Nuestro objetivo es compartir experiencias e intercambiar información.

La crisis y sus repercusiones en la economía real (II) - 04-06-2012logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Política, economía y opinión
59:57 min | Subido ayer
Seguimos abordando en profundidad la actual crisis económica que padecemos. En esta segunda incursión veremos los efectos que ca ... ver+
La crisis y sus repercusiones en la economía real (I) - 28-05-2012logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Política, economía y opinión
01:02:16 min | hace 8 días
Iniciamos un nuevo ciclo en el que nos proponemos abordar las distintas vertientes que tiene esta crisis. En este primer programa ... ver+
La ciencia en el siglo XX (VI) - 06-06-2011logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Ciencia y naturaleza
59:10 min | hace 1 año
La ciencia en el siglo XX (06-06-2011). Finalizamos ciclo y temporada con el sexto programa de los dedicados a la ciencia en el s ... ver+
La ciencia en el siglo XX (V) - 02-06-2011logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Ciencia y naturaleza
55:55 min | hace 1 año
En nuestro penúltimo programa de este ciclo, bajo el título de "Internet como herramienta de comunicación", repasaremos la vida ... ver+
La ciencia en el siglo XX (IV) - 01-06-2011logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Ciencia y naturaleza
50:22 min | hace 1 año
Hoy recorreremos, tal y como reza el título de nuestro cuarto programa de este ciclo, "los nuevos caminos en la investigación y ... ver+
La ciencia en el siglo XX (III) - 31-05-2011logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Ciencia y naturaleza
57:57 min | hace 1 año
Hoy veremos, tal y como reza el título de nuestro tercer programa, el descubrimiento del genoma humano y sus posibilidades de fut ... ver+
La ciencia en el siglo XX (II) - 30-05-2011logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Ciencia y naturaleza
59:09 min | hace 1 año
Bajo el título "El comienzo de la conquista del espacio: desde la llegada del hombre a la luna a la explotación planetaria", en ... ver+
La ciencia en el siglo XX (I) - 28-05-2011logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Ciencia y naturaleza
58:28 min | hace 1 año
Con el primer programa, titulado "El auge de la física contemporánea: la teoría de la relatividad y de la física cuántica", n ... ver+
Un paseo por el siglo XX (10) - 27-05-2011logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Mundo y sociedad
53:44 min | hace 1 año
Bajo el título de "El Deporte como fenómeno de masas", analizamos éste como fenómeno global, pero sin dejar de lado la visión ... ver+
Un paseo por el siglo XX (IX)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Mundo y sociedad
56:27 min | hace 1 año
Bajo el título de "El automóvil como revolución social", en nuestra novena tertulia dedicada al siglo XX versaremos sobre el au ... ver+
Un paseo por el siglo XX (VIII)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Mundo y sociedad
55:20 min | hace 1 año
En nuestro octavo programa nos referiremos a la televisión: su historia, su situación actual en España y en el mundo y su facet ... ver+
Un paseo por el siglo XX (VII)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Cine, tv y espectáculos
56:00 min | hace 1 año
En nuestro séptimo programa, bajo el título "Lo inmediato y lo mediático: la nueva era de la información", repasaremos los cam ... ver+
Un paseo por el siglo XX (VI)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Historia y humanidades
56:24 min | hace 1 año
Bajo el título de "La caída del muro de Berlín y el comienzo de una nueva era", en nuestra sexta tertulia repasaremos los antec ... ver+
Un paseo por el siglo XX (V)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Historia y humanidades
55:53 min | hace 1 año
En la quinta tertulia del ciclo dedicado al siglo XX abordamos la descolonización y el reparto de la Tierra entre las dos "superp ... ver+
Un paseo por el siglo XX (IV)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Historia y humanidades
55:33 min | hace 1 año
En la cuarta tertulia de nuestro ciclo dedicado al siglo XX analizamos el fenómeno nacionalista: su evolución a lo largo del sig ... ver+
Un paseo por el siglo XX (III)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Historia y humanidades
56:33 min | hace 1 año
En la tercera tertulia del ciclo correspondiente al siglo XX abordaremos la Guerra Civil Española, un episodio previo a lo que se ... ver+
Un paseo por el siglo XX (II)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Historia y humanidades
55:14 min | hace 1 año
En nuestra segunda tertulia de este ciclo dedicado al siglo XX, hoy abordamos todo un hito: la revolución rusa. Ponente: Juan Ca ... ver+
Un paseo por el siglo XX (I)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Historia y humanidades
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Comenzamos un ciclo dedicado a repasar los hechos relevantes y los fenómenos sociológicos más importantes del pasado siglo, con ... ver+
El Estado del bienestar (VIII)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Política, economía y opinión
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En la última tertulia del ciclo dedicado al Estado del Bienestar, y bajo el título de "La globalización como movimiento de capi ... ver+
El Estado del bienestar (VII)logo de CURSAM
En el Podcast  TERTULIAS  en  Política, economía y opinión
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En la penúltima tertulia correspondiente al ciclo sobre el Estado del bienestar vamos a abordar el período que transcurre desde ... ver+

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domingo, 3 de junio de 2012


En aquella cena, hace ya varios años, me sentaron junto a una señora de edad que cubría sus ojos con unos grandes anteojos oscuros. Era amable, elegante, hablaba un francés exquisito y, pese a que hacía grandes esfuerzos por disimularlo, en todo lo que decía y opinaba se traslucía una enorme cultura. Sólo a media cena advertí, por las grandes precauciones con que manejaba los cubiertos, que era ciega o, cuando menos, que su visión era mínima. Sólo después de despedirnos, averigüé que Jacqueline de Romilly era una gran helenista, catedrática de griego clásico en la École Normale y en la Sorbona, la primera mujer en ser elegida miembro del Colegio de Francia y una de las pocas representantes del género femenino en la Academia Francesa.
El primer libro suyo que leí, Pourquoi la Grèce?, me deslumbró tanto como su persona. Aunque lo que dice y cuenta en él ocurrió hace 25 siglos, es de una extraordinaria actualidad y su lectura debería ser obligatoria en estos días para aquellos europeos que, espantados con lo que está ocurriendo en Grecia, su deuda vertiginosa, su anarquía política, su empobrecimiento pavoroso y la ascensión de los extremismos fascista y comunista en sus últimas elecciones, creen que la salida de ese país de la moneda única, e incluso de la Unión Europea, es inevitable y hasta necesaria.
El libro cuenta cómo la joven Jacqueline leyó en sus años escolares a Tucídides y cómo la impresión que hizo en ella uno de los dos fundadores de la disciplina histórica (con Heródoto) orientó su vocación a los estudios de la Grecia clásica, a la que dedicaría su vida. El ensayo pasa revista, de manera clara, entretenida y profunda —rara alianza para una especialista— a ese milagroso siglo V antes de nuestra era en el que la historia, la filosofía, la tragedia, la política, la retórica, la medicina, la escultura alcanzan en Grecia su apogeo y sientan las bases de lo que con el tiempo se llamaría la cultura occidental. Homero y Hesíodo son bastante anteriores al siglo V, desde luego, y hay artistas, pensadores y comediógrafos posteriores a ese marco temporal. El ensayo no vacila en retroceder o avanzar para incluirlos en el legado griego, aunque el grueso de lo que llama “una visita guiada a través de los textos” se concentra en ese pequeño período de 100 años en que en el reducido espacio del mundo heleno hay como una eclosión frenética, enloquecida, de creatividad en todos los dominios del espíritu, con ideas, modelos estéticos, patrones intelectuales, inventos y descubrimientos, gracias a los cuales la civilización del logos tomaría una distancia decisiva respecto a todas las otras culturas del pasado y de su tiempo y, sin pretenderlo ni saberlo, cambiaría para siempre la historia del mundo.
Jacqueline de Romilly muestra que en Grecia nacieron, o cobraron una realidad y dinamismo que nunca tuvieron antes en la vida social de pueblo alguno, los factores determinantes del progreso humano, como la democracia, la libertad, el derecho, la razón y el arte emancipados de la religión, las nociones de igualdad, de soberanía individual, de ciudadanía, y una manera absolutamente nueva de relacionarse el hombre con el más allá y con los dioses, además, por supuesto, de una idea de la belleza y de la fealdad, de la bondad y la maldad, de la felicidad y la desdicha, que, aunque con los inevitables matices y adaptaciones que ha ido imponiéndoles la historia, siguen vigentes.
Los diálogos socráticos y platónicos enseñaron que conversar es una manera más civilizada de convivir
Maravilla que un pueblo tan pequeño y tan poco cohesionado políticamente, hecho de unas cuantas ciudades y colonias repartidas por Europa y el Asia Menor, que conservaban un enorme margen de autonomía entre ellas, un pueblo tan instintivamente reticente a conformar un imperio, a practicar el imperialismo y a someterse a la prepotencia de un tirano (como hicieron todos los otros) haya sido capaz de dejar en la historia de la humanidad una huella tan honda, tan presente todavía tantos siglos después, en tanto que casi todos los otros grandes imperios o civilizaciones —los persas y los egipcios, por ejemplo— sean ahora sobre todo, sin olvidar ninguna de sus maravillas, piezas de museo.
No fue un accidente, ni obra del azar, hubo razones para ello y el libro de Jacqueline de Romilly las hace desfilar ante nuestros ojos con la misma desenvoltura, belleza y elegancia con que su conversación me hechizó a mí aquella noche. Los diálogos socráticos y platónicos, además de una manera de filosofar, nos explica, enseñaron a los seres humanos que conversar, hablar en grupo, es una manera más civilizada y ética de convivir que dando órdenes u obedeciéndolas, una forma de la comunicación que reconoce o establece de entrada una igualdad de base, una reciprocidad de derechos, entre los interlocutores. Así fue surgiendo la libertad, desanimalizándose el hombre, naciendo de verdad la humanidad del ser humano.
Esta demostración en Pourquoi la Grèce? no aparece como un discurso abstracto, sino a través de comentarios y de citas literarias, porque, como su autora no se cansa de repetirlo, todo aquello que constituye una cultura está esencialmente representado en sus obras literarias, y la verdadera crítica es aquella que escudriña la poesía, la narrativa, el drama, los ensayos que una sociedad produce en busca de esas verdades recónditas que alimentan su imaginación e impregnan las aventuras y los personajes a que sus artistas dieron vida para aplacar la sed de absoluto, de vivir otras vidas, de sus gentes.
“Sin saberlo, respiramos el aire de Grecia a cada instante”, dice en una de sus páginas. No es la menor de las paradojas que los griegos, que nunca conquistaron a pueblo alguno y sólo combatieron en defensa de su libertad, hayan dominado luego discretamente al mundo entero, empezando por Roma, cuyas legiones creyeron apoderarse de Grecia sin esfuerzo, cuando, en verdad, sería el pueblo vencido el que terminaría por infiltrarse en la mente, el espíritu y hasta la lengua del conquistador. (El ensayo revela que, durante buen tiempo, fue de buen gusto entre las familias romanas contemporáneas de Cicerón y de Virgilio hablar en lengua griega).
Lo sorprendente es que haya todavía tantos griegos que sigan creyendo en la democracia
Es verdad que la Grecia de nuestros días es muy distinta de aquella donde se construyó el Partenón, en la que peroraba Solón y esculpía Fidias sus estatuas. En los 25 siglos intermedios su pueblo ha experimentado acaso más infortunios y catástrofes que la mayoría de los otros: guerras externas e internas, ocupaciones que por siglos acabaron con su libertad, tiranías y segregaciones que varias veces amenazaron con desintegrarla. Esta mañana leo en el International Herald Tribune una espeluznante descripción del estado de su economía, los grotescos privilegios de que han gozado en todos estos años sus armadores, banqueros y empresarios más prósperos, exonerados de pagar impuestos, y las fortunas que han fugado y siguen fugando del país hacia Suiza y los paraísos fiscales más seguros del planeta, en tanto que el pueblo griego se sigue empobreciendo, viendo encogerse sus salarios o pasando al paro, a la mendicidad y al hambre.
Ante este panorama, lo que debería sorprender no es que muchos griegos hayan votado en las últimas elecciones por nazis y extremistas de izquierda; sino, más bien, que haya todavía tantos griegos que sigan creyendo en la democracia, y que las encuestas para la próxima elección señalen que los partidos de centro izquierda, centro y centro derecha, que defienden la opción europea y aceptan las condiciones que ha impuesto Bruselas para el rescate griego, podrían obtener la mayoría y formar gobierno.
Mi esperanza es que así sea porque, simplemente, Grecia no puede dejar de formar parte integral de Europa sin que ésta se vuelva una caricatura grotesca de sí misma, condenada al más estrepitoso fracaso. Europa nació allá, al pie de la Acrópolis, hace 25 siglos, y todo lo mejor que hay en ella, lo que más aprecia y admira de sí misma, incluyendo la religión de Cristo —una de las páginas más hermosas del ensayo de Jacqueline de Romilly explica por qué buena parte de los Evangelios se escribieron en lengua griega—, así como las instituciones democráticas, la libertad y los derechos humanos tienen su lejana raíz en ese pequeño rincón del viejo continente, a orillas del Egeo, donde la luz del sol es más potente y el mar es más azul. Grecia es el símbolo de Europa y los símbolos no pueden desaparecer sin que lo que ellos encarnan se desmorone y deshaga en esa confusión bárbara de irracionalidad y violencia de la que la civilización griega nos sacó. © Mario Vargas Llosa, 2012.
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viernes, 1 de junio de 2012

Rescate a España: diez claves para entender qué está pasando


Según Ignacio Escobar la intervención es inminente, no tenemos otra vía. Eso supone apretarse el cinturón más, para reducir el déficit y no invertir en prosperar ni un duro!!! Qué susto!!!



: Estrategias oblicuas — Ignacio Escolar 


1. Que la prima de riesgo lleve varios días por encima de 500 puntos es gravísimo, pero no es lo peor. El problema más urgente no es el déficit público y cómo financiarlo (que también). Es el enorme agujero de la banca. Y quién lo va a pagar.
2. Las cuentas que se hacen los mercados: si Bankia necesita otros 19.000 millones de euros del dinero público para evitar el colapso, ¿cuántos millones harán falta para cubrir los boquetes del ladrillo en el resto de las entidades financieras españolas? Lo dirán los dos auditores extranjeros que van a evaluar a nuestros bancos y cajas, pero algunos informes ya hablan de entre 40.000 y hasta 200.000 millones de euros; entre el 4 y el 20% de nuestro PIB. ¿De dónde va a salir esa montaña de dinero? Es ahí donde la prima de riesgo se convierte en un problema aún peor.
3. España no tiene capacidad para conseguir esa financiación en los mercados porque el tipo de interés sería disparatado, imposible de asumir. Y si España tuviese que financiar todo ese sapo sin ayuda, la prima de riesgo subiría todavía más hasta forzar el colapso del país. Que el boquete de Bankia pasase de 4.000 millones a 19.000 en apenas una semana no ayuda: da la impresión de que hay un agujero “a la griega”, que los balances no son de fiar. Que el presidente salga el lunes en rueda de prensa a decir que no sabe de dónde va a salir el dinero para Bankia ayuda menos aún.
4. Alemania hace meses que ofrece un rescate al Gobierno. Zapatero dijo no a Merkel en una docena de ocasiones y otras tantas llevará ya a estas alturas Rajoy. El problema es que un rescate implicaría condiciones durísimas, como las que ya padecen en Grecia, en Irlanda o en Portugal. Con un rescate, las decisiones políticas las tomarían los acreedores y el primer interés del acreedor es cobrar, no el futuro de la economía del país o el bienestar de la población. El rescate es la última opción. El Gobierno de Rajoy es consciente de estas cuentas y por eso está maniobrando para buscar otra salida a la situación que ha provocado Bankia. Ya ha intentado dos cosas: que el fondo de rescate salve a los bancos –sin pasar por el Estado– y también inyectar deuda pública directamente en los bancos.
5. Lo de inyectar deuda pública en los bancos parecía una buena idea. La jugada era la siguiente. El Gobierno, en lugar de poner dinero en Bankia (y los demás bancos que necesiten capital), pone papelitos: inyecta bonos del Tesoro. El banco después lleva esos bonos al Banco Central Europeo (BCE), que se los cambia por un préstamo al 1% de interés; la deuda pública sirve como aval. Y así, sin necesidad de sacar una montaña de deuda al mercado de una vez, España va pagando el dinero en cómodos plazos a un tipo de interés mucho más bajo. ¿El problema? Que el BCE ha dicho que no.
6. La otra opción –que el fondo de rescate europeo inyecte capital a los bancos, sin pasar por los estados– era incluso mejor. Con esa fórmula, son los bancos a título individual quienes piden el rescate y España no tiene que asumir la recapitalización de su sector financiero: es la Unión Europea en su conjunto la que corre directamente el riesgo y la que aporta la financiación necesaria. La idea inicial la lanzó el FMI hace unos meses. Ayer por la mañana, la Comisión Europea entreabrió esa posibilidad. Sin embargo, por la tarde el vicepresidente de la Comisión y responsable de Asuntos Económicos, Olli Rehn, cerró esa puerta de nuevo. ¿La razón? Alemania dice no y la normativa aprobada no permite esta opción.
7. Alemania, por muchos paseos en barco que Mariano Rajoy se dé con Angela Merkel, solo parece dispuesta a aceptar una salida para España: la intervención con todas las letras, el rescate. Si Alemania va a poner el dinero, Alemania quiere decidir cómo se gasta y eso en la práctica conlleva que España pierda la poca soberanía que aún mantiene. Como Grecia. Como Irlanda. Como Portugal. Si Merkel paga, Merkel quiere mandar. Bajo el punto de vista de la presidenta alemana, hay pocos motivos para fiarse de España: no se han cumplido los objetivos de déficit, las autonomías afloran deudas imprevistas después de cerrarse la contabilidad, los balances bancarios no son lo que dijeron los supervisores… La confianza en España está bajo mínimos.
8. El Gobierno, a la desesperada, juega sus últimas carta con Luis de Guindos en Alemania y con otro viaje imprevisto (por mucho que desde La Moncloa se intente vestir la situación de normalidad): el de Soraya Sáenz de Santamaría a EEUU. La vicepresidenta se reunirá hoy con el secretario del Tesoro de Obama, Timothy Geithner, y con la directora del FMI, Christine Lagarde. El viaje de emergencia, dentro de esta situación y con Alemania diciendo a todo que no (salvo al rescate), solo puede significar una cosa: que la intervención es inminente. Así lo interpretan fuentes del propio Gobierno y de la oposición.
9. Solo queda una última oportunidad: que sea el FMI quien preste el dinero a España para refinanciar a los bancos. Pero ese dinero, una vez más, vendrá con un manual de instrucciones; con una serie de condiciones, recortes y “reformas”, como bien saben otros países que han acabado así. Si es el FMI quien nos rescata, el Gobierno podrá vender que en realidad no es una intervención. No es gran consuelo: en caso de ruptura del euro, es mucho mejor deber el dinero a Europa que al FMI, un organismo al que ni siquiera Argentina se atrevió a hacer un default.
10. De una manera u otra, salvo que Alemania dé su brazo a torcer, se acaba el poco margen que le quedaba a España y a su soberanía nacional. El país ya está parcialmente intervenido, hablamos del siguiente escalón. En el mejor de los casos, el rescate se camuflará de “recomendaciones” de la UE, que Rajoy aplicará al dictado a cambio de que se mueva el BCE (que hoy no está por la labor). En el escenario más probable, el rescate podría llegar en un mes, en forma de ayuda para la banca: el Gobierno de Rajoy intentará como sea aguantar hasta el 1 de julio, hasta que entre en funcionamiento el Mecanismo Europeo de Estabilidad; puestos a ser intervenidos, las condiciones de este organismo se supone que serán mejores que las del Fondo europeo de estabilidad. En el peor de los casos, el rescate y la intervención del país podrían ser efectivos en cuestión de días, como busca Alemania. Es lo que hay.
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